Las cosas, para Wingarden.

Para Wingarden no todas las cosas eran cosas.

O no lo eran, al menos, de la forma tradicional

en que las cosas son.

No es que se detenga a explicarnos esto

de forma específica

en alguno de sus textos.

Pero sin duda es algo que se deja ver

distinto

cuando te acercas con cuidado

al borde de sus escritos.

Tal vez me he dado cuenta, justamente,

porque acostumbro situarme

al borde de ellos.

Nunca dentro,

como hacen algunos,

que intrusean sin permiso,

fingiendo que analizan

sus palabras.

Yo, en cambio, lo observo desde fuera,

con afecto respetuoso,

con ganas de abrazarlo incluso,

pero sabiendo que el abrazo es innecesario

cuando brilla en los ojos

la comprensión.

Fue así, decía,

que comprendí que para Wingarden,

no todas las cosas eran cosas.

Y no me refiero aquí a juegos de palabras

ni a esas expresiones híbridas

y poéticamente confusas,

como es el caso de “las cosas vivas”.

Y es que las cosas, para Wingarden,

eran tratadas -en su totalidad-, como seres,

como sujetos de voluntad, incluso,

y solo era válido diferenciarlas

a partir de su relación con la luz.

Aquí, por cierto,

hago referencia a definición que se deja oír

en muchos de sus textos

y que lo lleva a afirmar que puede ser considerada

como una cosa,

toda aquella existencia

que no es atravesada

por la luz.

Reduzco acá, por supuesto,

y limito por un instante,

una serie de impresiones que Wingarden

acostumbra dejar en libertad.

Y solo entonces,

ni orgulloso ni arrepentido,

vuelvo a abrir mis manos

para que ellas escapen.